《蓮師心要建言》  海濤法師輯要
 

蓮師心要建言—一 海濤 輯

1.行者應該「見由高處降」，而「行由低處昇」。

2.為了自身與他人的利益，以佛法訓練自己。

3.三界一切有情眾生，讓自己被自身創造出的憤怒黑蛇所糾纏，他們用自己所創造出的欲望紅牛角刺穿自己，讓自己被自己創造出的黑暗無明所遮蔽，他們把自己監禁在自己創造的自大斷見懸崖上，他們讓自己創造出的妒忌騙子毀滅自己。

4.無論日間或夜間，都要深入觀照你的心。倘若你的心續中有任何不善，都要從心靈深處由衷地放棄這個不善，而去追求善。

5.當你對某些吸引人的事物感到戀執，或是對某些令人厭惡的事物感到反感時，要了解那是你自心的迷惑，只不過是奇幻的幻相而已。

6.當你聽到悅耳或不悅耳的話語時，要了解這些話是空無實質的鳴響，猶如回聲一般。

7.獲得人身是極為困難的，因此知道了佛法的存在後，卻輕忽佛法，是非常愚蠢的。只有佛法能夠幫助你，其他的一切全都是世俗的欺妄罷了。

8.為了好好利用你已獲得的人身，你需要殊勝的佛法。那些執著且渴望世間聲望和名聲、卻沒有實在修行佛法的人們，不過屬於動物當中的最高層級罷了。

9.修持佛法對你的心境是最有助益的，要記住你曾經聽聞過的佛法，因為佛法是最值得信賴的。

10.你的上師和三寶是最好的護衛者，所以誠摯地皈依吧！

11.要披上勤奮精進的盔甲。不管你領會了什麼法教，切莫讓自己遠離此法教的意義。

12.大限到來之時，其他什麼都幫不了你，所以，努力修行佛法吧。因為佛法是你最好的伴侶。

13.不要忙於生意以及賺取利潤，一般來說，這只會使你自身和他人散亂分心。要淡泊於財富，因為它有害於禪修及佛法修持。

蓮師心要建言—二 海濤 輯

1.要串習薰養慈心和悲心、醒悟力、方便與智慧，以及虔敬心。

2.普遍說來，一切有情眾生毫無例外地都曾是你的父母，因此莫要允許自己感到愛執或是懷抱敵意；要將心維持在平和的狀態。要捨棄憤怒和粗暴刺耳的話語，而是要帶著微笑的面容來說話。

3.要對三界有情眾生心懷慈母般的愛與悲憫。要與菩提正覺心穩定地長相為伴。要遠離十不善，常行十善。

4.一切有情眾生皆因自身煩惱之故而造作（惡）業，因此要訓練自己對其生起慈心與悲心。

5.有情眾生是悲心的對境，因此，在面對新認識的人們時，要摒除偏見。

6.要以悲心擁抱一切眾生。無論有情眾生在做什麼，他們所做的一切皆是悲哀的行為。六道眾生的迷惑囚牢是多麼牢固。

7.即使你已經證悟了輪迴與涅槃是無二無別的，也不要停止對有情眾生持有悲心！

8.當你能把一切眾生都視為父母時，就表示你已用菩提心訓練自心而生起了「道」。

9.如果你帶著悲心以及菩提心來布施、供養、行善，便會成就百倍的功德。如果行布施等善行時沒有菩提心的志向，就算分送了極為珍貴的供養，你的功德也不會增長。

10.要去培養慈心、悲心和菩提心，並且要訓練自己愈來愈嫻熟生起次第與圓滿次第。

11.要練習生起次第，使顯現和存在的一切都能是本尊壇城。至於圓滿次第，則是安住在無二元之中，也就是毫無自性的顯相，如同水中月的反影一般。最後則要迴向善根。

12.最廣大的海洋是由點滴之水匯集而成的，即使是須彌山和四大洲也是由微塵原子所組成的。你若想要真實地修行佛法，就要去行善，即使是最微小的善行都要去實行；要棄絕惡行，即使是最微細的惡行也要捨棄。

蓮師心要建言—三 海濤 輯

1.應了解因果的重要法則：要避免任何惡行，即便是最微小的善行都要去做。這就是正道、佛陀教法的精髓、就是智慧的要點。

2.要再三深思因果法則，獲得八閒暇及十圓滿有多麼困難，要深思死亡和無常，要深思輪迴的過患。

3.早晚都要做七支淨供，而且不要疏忽每天的朵瑪食子的供養等等。要以百字明咒來懺悔你的罪行。

4.要待在心境感到自在的地方，如此，你的佛法修持自然會有所進展。逗留在自己極度戀執以及厭惡的地方，只會讓你散亂分心。待在會讓你的佛法修行成長發展的地方吧！

5.此世一切的成就、名譽和聲望，是散亂與障礙的成因，因此，要捨棄對此世的全神貫注，並與世間八法完全斷絕關聯，這是很重要的。

6.心就如同一匹未馴服的馬兒，狂野地奔跑在牠歡喜的任何地方，因此，要時時提醒自己保持正念覺察與良知，這是很重要的。

7.一切求取成就的努力和企圖被野心的繩索繫縛著，因此，要讓你的想法於原處清淨，遠離蓄意努力與野心，這是很重要的。

8.心懷希望或恐懼時，是不可能成就佛果的，因此要確信，自心的空性與無生本質超越了「要獲得佛果」和「會墮入輪迴」此兩者，這點是非常重要。

9.要像曾經失去唯一孩子的母親，提高警覺的態度，防止自己因五毒而散亂分心。要像發現腿上有毒蛇一樣地捨棄這些煩惱情緒。

10.當你不執著煩惱與感官歡愉，並且能將之視為幻相，如此，即使煩惱真的生起時，你也不需要壓抑煩惱，因為它們不會再有所危害了。

11.取受或是排拒的心態則是因為「沒有斬除貪著或執著」的過失所致，自心原本自由解脫且空性本質，既沒有能讓你執著的事物需要完成，也沒有能讓你懷有敵意的事物需要排拒。因為自心本然的狀態中，並沒有必須取受的美德或是必須排拒的罪惡。

蓮師心要建言—四 海濤 輯

1.讓自心安住在其自然、不受羈束且自由解脫的狀態中。不要把自心置緣於外在事物上，也不要專注集中向內，要保持無所緣的狀態。

2.不要將任何事物視為過失，不要將任何事物視為美德。要遠離希望、恐懼與疑惑，要訓練自己讓暫時的體驗自然地生起、自然地解脫，如此，一切體驗都會成為修行的增上緣。

3.不執著地讓一切自然地發生吧，這樣你便可以將這些事物以為道用。

4.不要沉迷在諂媚奉承、非真心的友誼中，思想及行為都要保持誠實。最首要的佛法修行，就是在思想與行為上保持誠實正直。佛法修行的基礎有賴於清淨的三昧耶、悲心，以及菩提心。

5.你的父母、兄弟、兒子與配偶皆如同過客一般，你們不會一直相聚不離，因此，要捨棄貪著、要節制女伴，因為這是輪迴的根源，這點是很重要的。

6.最初入道的階段，任何會讓你的心落入偏歧的情況都是障礙。尤其對男性來說，女性是最大的魔障；對女性而言，男性是最大的魔障。而在一般的情況中，衣食則是最主要的魔障。

7.要向你的上師祈請：「請加持我能將煩惱作為道用吧！」每天都要以淨化煩惱種子的咒語來訓練自己，最後放鬆安歇進入見地的境界，並以迴向和祈願來做結行。

8.針對大乘的正確修持來說，應了知「一切對境皆不真實」的見地。

9.心就像是太陽，沒有任何無明黑暗的基礎；心就像是蓮花，不受任何過失所垢染；心就像是黃金，自身的本質是不會轉變的；心就像是大海，是不移動的；心就像是一條河，永不停息；心就像是須彌山，是完全不變的。

10.一旦你了悟了心的狀態就是如此，並穩固這種了悟，那就稱為「擁有了悟的見地」。一切見地的頂峰，即是正覺心的菩提心精髓。

蓮師心要建言—五 海濤 輯

1.菩提正覺心並非是由「因」所創造的，也不會因為環境而被毀壞。覺醒心並非指只由足智多謀的諸佛所造，也非由靈巧的有情眾生所生產。它從本初以來就存於你內在，是你的自然資產。

2.既然心即是諸佛的源頭先祖，因此當你透過上師的口訣認出它時，就好比認出一個你本來就熟識的人一樣。

3.從現在起，專注地集中自心，拋開珍視身體的愛執，將身體當做薈供曼陀羅獻出，清楚地觀想顯現與存在的一切皆為本尊。

4.將你平凡的身體聖化為甘露，貢獻給一切有情眾生。特別將作惡者列為首席，自在地安歇在無有戲論造作的狀態中。

5.你若是讓自己的身、語、意維持凡夫平庸的狀態，那是領受不到加持的。因此，要專注保持自己的身即是本尊，語即是咒語，意即是超越概念的本然境界，這是很重要的。

6.如果鬼魔真的出現了，就直接跳進他嘴裡，或是跳進他腿懷中，完全放棄你珍視身體的念頭。長養菩提心並且迴向此善根。

7.一旦你了解一切有情眾生皆是父母，你就不可能相信有鬼魔的存在；然而你若仍如此相信，就表示你尚未圓滿修持訓練。

8.若能得到某些了悟上的成就，你便會了解自己和鬼魔具有和本尊同樣的特質。因此要想：「與本尊會面是多麼令人歡喜啊！」躍入鬼魔的腿懷間，擁抱它；進入鬼魔的口中，讓彼此的心合而為一。

9.讓你的物質色身成為薈供曼陀羅，以此，你將會了悟諸種顯相皆是本尊，如此一來，關於鬼魔的所有概念都會停息，幻術般的展現會自然地消退，而當地神靈也會臣服於你。

10.當你止靜時，魔也是止靜的；當你被平撫時，魔也被平撫了；當你解脫了，魔也解脫了；當你被調伏時，魔也被調伏了。這個魔是你自身的魔，因此，斬斷此魔，便會平撫你自身。因此，勇敢去面對一個恐怖之地，比起三年的禪修，更有增益禪修的作用。

蓮師心要建言—六 海濤 輯

1.秘密行止不只是著眼於對鬼魔的想法，也著眼於斬斷傳染性疾病的想法，像是痲瘋病等，以及害怕、憂懼、嫌惡、反感、怯懦、膽小、困窘、難為情等感受。總之，無論生起了什麼想法，要如上述所說一般斬斷這些想法。

2.基本上，若是想穿越自身念想思維的危險狹路，就要將障礙作為道用。

3.邪惡力量與魔力幻現的體驗，是你自己錯覺的心所體驗到的；在自身之外，絕對沒有任何「神祇」與「鬼魔」。

4.一體驗到邪惡力量與魔力幻現的瞬間，就應該立即運用這樣的關鍵心要：要了解它們並不具有任何真實的存在性，因為它們並沒有生、住與滅。

5.每當魔障攻擊出現了，就採用你的瑜伽姿勢，保持目視，深入觀照這些鬼魔幻變的本體，然後念頭會現前為空性的認知。你的想法一轉為空性的認知時，你便會擁有了徹底斷除恐懼與害怕的確信勇氣。

6.即使群魔如軍隊一般環繞著你，也無法動你一根汗毛，也無法製造出任何障礙。因此，自己要確信地想：「我是無法被障礙所傷害的！」若是膽怯地想著：「不知道是否會遇到什麼障礙？」這樣只會門戶洞開地歡迎魔羅的到來而已。

7.體驗到神與魔的一切經歷，都只是你自己概念思考的形象化。在自心之外，神和魔連一個原子也不存在。

8.斷除概念思維之念流吧！把你的五蘊當作薈供供養出來吧！把你的身體當作食物來布施吧！捨棄我執，好好運用精髓心要，進行修持吧！

9.除非你了悟自心本性，否則無論什麼念頭，也只是概念性的想法而已。除非你可以駕馭自心，否則你做的任何事也只會延續迷妄而已。除非你厭倦了輪迴，否則你做的任何事，也只會是投生惡趣的種子而已。