關於密宗的雙身像-別對雙身法有誤解  

我之前也誤解了/ 宣化上人開示

弘一法師，對毀謗密法的懺悔文
密宗之教法最為高深（弘一法師，對毀謗密法的懺悔文）
──弘一法師
原來佛法之目的，是求覺悟，本無種種差別。
但欲求達到覺悟之目的地以前，必有許多途徑。而在此途徑上，自不妨有種種宗派之不同也。
佛法在印度古代時，小乘有各種部執，大乘雖亦分“空”“有”二派，但未別立許多門戶。吾國自東漢以後，除將印度所傳來之佛法精神完全承受外，並加以融化光大，於中華民族文化之偉大悠遠基礎上，更開展中國佛法之許多特色。至隋唐時，便漸成就大小乘各宗分立之勢。密宗又名真言宗。唐玄宗時，由印度善無畏三藏、金剛智三藏先後傳入此土。斯宗以《大日經》、《金剛頂經》、《蘇悉地經》三部為正所依。元後即衰，近年再興，甚盛。
在大乘各宗中，此宗之教法最為高深，修持最為真切。
常人未嘗窮研，輒輕肆譭謗，至堪痛歎。餘於十數年前，唯閱密宗儀軌，亦嘗輕致疑議。以後閱《大日經疏》，乃知密宗教義之高深，因痛自懺悔。
願諸 君不可先閱儀軌，應先習經教，則可無諸疑惑矣
　　吾人於此，萬不可固執成見，而妄生分別。因佛法本來平等無二，無有可說。
即佛法之名稱亦不可得，於不可得之中，而建立種種差別佛法者，乃是隨順世間眾生以方便建立。因眾生習染有淺深，覺悟有先後，而佛法亦依之有種種差別，以適應之。
譬如世間患病者，其病症千差萬別，須有多種藥品以適應之，其價值亦低昂不等。不得僅尊其貴價者，而廢其他廉價者。所謂藥無貴賤，愈病者良。佛法亦爾。無論大小權實漸頓顯密，能契機者，即是無上妙法也。故法門雖多吾人宜各擇其與自己根機相契合者而研習之，斯為善矣！
 

 

六道金剛咒神力超度猛鬼

超殊勝！度六道眾生直接超拔到西方極樂世界的【六道金剛咒】
 

淨空法師開示：西藏密宗是真正的藏傳佛教，密法在佛法裡面，就像學校裡面的博士班一樣。
 

《蓮師心要建言》  海濤法師輯要
 

蓮師心要建言—一 海濤 輯

1.行者應該「見由高處降」，而「行由低處昇」。

2.為了自身與他人的利益，以佛法訓練自己。

3.三界一切有情眾生，讓自己被自身創造出的憤怒黑蛇所糾纏，他們用自己所創造出的欲望紅牛角刺穿自己，讓自己被自己創造出的黑暗無明所遮蔽，他們把自己監禁在自己創造的自大斷見懸崖上，他們讓自己創造出的妒忌騙子毀滅自己。

4.無論日間或夜間，都要深入觀照你的心。倘若你的心續中有任何不善，都要從心靈深處由衷地放棄這個不善，而去追求善。

5.當你對某些吸引人的事物感到戀執，或是對某些令人厭惡的事物感到反感時，要了解那是你自心的迷惑，只不過是奇幻的幻相而已。

6.當你聽到悅耳或不悅耳的話語時，要了解這些話是空無實質的鳴響，猶如回聲一般。

7.獲得人身是極為困難的，因此知道了佛法的存在後，卻輕忽佛法，是非常愚蠢的。只有佛法能夠幫助你，其他的一切全都是世俗的欺妄罷了。

8.為了好好利用你已獲得的人身，你需要殊勝的佛法。那些執著且渴望世間聲望和名聲、卻沒有實在修行佛法的人們，不過屬於動物當中的最高層級罷了。

9.修持佛法對你的心境是最有助益的，要記住你曾經聽聞過的佛法，因為佛法是最值得信賴的。

10.你的上師和三寶是最好的護衛者，所以誠摯地皈依吧！

11.要披上勤奮精進的盔甲。不管你領會了什麼法教，切莫讓自己遠離此法教的意義。

12.大限到來之時，其他什麼都幫不了你，所以，努力修行佛法吧。因為佛法是你最好的伴侶。

13.不要忙於生意以及賺取利潤，一般來說，這只會使你自身和他人散亂分心。要淡泊於財富，因為它有害於禪修及佛法修持。

蓮師心要建言—二 海濤 輯

1.要串習薰養慈心和悲心、醒悟力、方便與智慧，以及虔敬心。

2.普遍說來，一切有情眾生毫無例外地都曾是你的父母，因此莫要允許自己感到愛執或是懷抱敵意；要將心維持在平和的狀態。要捨棄憤怒和粗暴刺耳的話語，而是要帶著微笑的面容來說話。

3.要對三界有情眾生心懷慈母般的愛與悲憫。要與菩提正覺心穩定地長相為伴。要遠離十不善，常行十善。

4.一切有情眾生皆因自身煩惱之故而造作（惡）業，因此要訓練自己對其生起慈心與悲心。

5.有情眾生是悲心的對境，因此，在面對新認識的人們時，要摒除偏見。

6.要以悲心擁抱一切眾生。無論有情眾生在做什麼，他們所做的一切皆是悲哀的行為。六道眾生的迷惑囚牢是多麼牢固。

7.即使你已經證悟了輪迴與涅槃是無二無別的，也不要停止對有情眾生持有悲心！

8.當你能把一切眾生都視為父母時，就表示你已用菩提心訓練自心而生起了「道」。

9.如果你帶著悲心以及菩提心來布施、供養、行善，便會成就百倍的功德。如果行布施等善行時沒有菩提心的志向，就算分送了極為珍貴的供養，你的功德也不會增長。

10.要去培養慈心、悲心和菩提心，並且要訓練自己愈來愈嫻熟生起次第與圓滿次第。

11.要練習生起次第，使顯現和存在的一切都能是本尊壇城。至於圓滿次第，則是安住在無二元之中，也就是毫無自性的顯相，如同水中月的反影一般。最後則要迴向善根。

12.最廣大的海洋是由點滴之水匯集而成的，即使是須彌山和四大洲也是由微塵原子所組成的。你若想要真實地修行佛法，就要去行善，即使是最微小的善行都要去實行；要棄絕惡行，即使是最微細的惡行也要捨棄。

蓮師心要建言—三 海濤 輯

1.應了解因果的重要法則：要避免任何惡行，即便是最微小的善行都要去做。這就是正道、佛陀教法的精髓、就是智慧的要點。

2.要再三深思因果法則，獲得八閒暇及十圓滿有多麼困難，要深思死亡和無常，要深思輪迴的過患。

3.早晚都要做七支淨供，而且不要疏忽每天的朵瑪食子的供養等等。要以百字明咒來懺悔你的罪行。

4.要待在心境感到自在的地方，如此，你的佛法修持自然會有所進展。逗留在自己極度戀執以及厭惡的地方，只會讓你散亂分心。待在會讓你的佛法修行成長發展的地方吧！

5.此世一切的成就、名譽和聲望，是散亂與障礙的成因，因此，要捨棄對此世的全神貫注，並與世間八法完全斷絕關聯，這是很重要的。

6.心就如同一匹未馴服的馬兒，狂野地奔跑在牠歡喜的任何地方，因此，要時時提醒自己保持正念覺察與良知，這是很重要的。

7.一切求取成就的努力和企圖被野心的繩索繫縛著，因此，要讓你的想法於原處清淨，遠離蓄意努力與野心，這是很重要的。

8.心懷希望或恐懼時，是不可能成就佛果的，因此要確信，自心的空性與無生本質超越了「要獲得佛果」和「會墮入輪迴」此兩者，這點是非常重要。

9.要像曾經失去唯一孩子的母親，提高警覺的態度，防止自己因五毒而散亂分心。要像發現腿上有毒蛇一樣地捨棄這些煩惱情緒。

10.當你不執著煩惱與感官歡愉，並且能將之視為幻相，如此，即使煩惱真的生起時，你也不需要壓抑煩惱，因為它們不會再有所危害了。

11.取受或是排拒的心態則是因為「沒有斬除貪著或執著」的過失所致，自心原本自由解脫且空性本質，既沒有能讓你執著的事物需要完成，也沒有能讓你懷有敵意的事物需要排拒。因為自心本然的狀態中，並沒有必須取受的美德或是必須排拒的罪惡。

蓮師心要建言—四 海濤 輯

1.讓自心安住在其自然、不受羈束且自由解脫的狀態中。不要把自心置緣於外在事物上，也不要專注集中向內，要保持無所緣的狀態。

2.不要將任何事物視為過失，不要將任何事物視為美德。要遠離希望、恐懼與疑惑，要訓練自己讓暫時的體驗自然地生起、自然地解脫，如此，一切體驗都會成為修行的增上緣。

3.不執著地讓一切自然地發生吧，這樣你便可以將這些事物以為道用。

4.不要沉迷在諂媚奉承、非真心的友誼中，思想及行為都要保持誠實。最首要的佛法修行，就是在思想與行為上保持誠實正直。佛法修行的基礎有賴於清淨的三昧耶、悲心，以及菩提心。

5.你的父母、兄弟、兒子與配偶皆如同過客一般，你們不會一直相聚不離，因此，要捨棄貪著、要節制女伴，因為這是輪迴的根源，這點是很重要的。

6.最初入道的階段，任何會讓你的心落入偏歧的情況都是障礙。尤其對男性來說，女性是最大的魔障；對女性而言，男性是最大的魔障。而在一般的情況中，衣食則是最主要的魔障。

7.要向你的上師祈請：「請加持我能將煩惱作為道用吧！」每天都要以淨化煩惱種子的咒語來訓練自己，最後放鬆安歇進入見地的境界，並以迴向和祈願來做結行。

8.針對大乘的正確修持來說，應了知「一切對境皆不真實」的見地。

9.心就像是太陽，沒有任何無明黑暗的基礎；心就像是蓮花，不受任何過失所垢染；心就像是黃金，自身的本質是不會轉變的；心就像是大海，是不移動的；心就像是一條河，永不停息；心就像是須彌山，是完全不變的。

10.一旦你了悟了心的狀態就是如此，並穩固這種了悟，那就稱為「擁有了悟的見地」。一切見地的頂峰，即是正覺心的菩提心精髓。

蓮師心要建言—五 海濤 輯

1.菩提正覺心並非是由「因」所創造的，也不會因為環境而被毀壞。覺醒心並非指只由足智多謀的諸佛所造，也非由靈巧的有情眾生所生產。它從本初以來就存於你內在，是你的自然資產。

2.既然心即是諸佛的源頭先祖，因此當你透過上師的口訣認出它時，就好比認出一個你本來就熟識的人一樣。

3.從現在起，專注地集中自心，拋開珍視身體的愛執，將身體當做薈供曼陀羅獻出，清楚地觀想顯現與存在的一切皆為本尊。

4.將你平凡的身體聖化為甘露，貢獻給一切有情眾生。特別將作惡者列為首席，自在地安歇在無有戲論造作的狀態中。

5.你若是讓自己的身、語、意維持凡夫平庸的狀態，那是領受不到加持的。因此，要專注保持自己的身即是本尊，語即是咒語，意即是超越概念的本然境界，這是很重要的。

6.如果鬼魔真的出現了，就直接跳進他嘴裡，或是跳進他腿懷中，完全放棄你珍視身體的念頭。長養菩提心並且迴向此善根。

7.一旦你了解一切有情眾生皆是父母，你就不可能相信有鬼魔的存在；然而你若仍如此相信，就表示你尚未圓滿修持訓練。

8.若能得到某些了悟上的成就，你便會了解自己和鬼魔具有和本尊同樣的特質。因此要想：「與本尊會面是多麼令人歡喜啊！」躍入鬼魔的腿懷間，擁抱它；進入鬼魔的口中，讓彼此的心合而為一。

9.讓你的物質色身成為薈供曼陀羅，以此，你將會了悟諸種顯相皆是本尊，如此一來，關於鬼魔的所有概念都會停息，幻術般的展現會自然地消退，而當地神靈也會臣服於你。

10.當你止靜時，魔也是止靜的；當你被平撫時，魔也被平撫了；當你解脫了，魔也解脫了；當你被調伏時，魔也被調伏了。這個魔是你自身的魔，因此，斬斷此魔，便會平撫你自身。因此，勇敢去面對一個恐怖之地，比起三年的禪修，更有增益禪修的作用。

蓮師心要建言—六 海濤 輯

1.秘密行止不只是著眼於對鬼魔的想法，也著眼於斬斷傳染性疾病的想法，像是痲瘋病等，以及害怕、憂懼、嫌惡、反感、怯懦、膽小、困窘、難為情等感受。總之，無論生起了什麼想法，要如上述所說一般斬斷這些想法。

2.基本上，若是想穿越自身念想思維的危險狹路，就要將障礙作為道用。

3.邪惡力量與魔力幻現的體驗，是你自己錯覺的心所體驗到的；在自身之外，絕對沒有任何「神祇」與「鬼魔」。

4.一體驗到邪惡力量與魔力幻現的瞬間，就應該立即運用這樣的關鍵心要：要了解它們並不具有任何真實的存在性，因為它們並沒有生、住與滅。

5.每當魔障攻擊出現了，就採用你的瑜伽姿勢，保持目視，深入觀照這些鬼魔幻變的本體，然後念頭會現前為空性的認知。你的想法一轉為空性的認知時，你便會擁有了徹底斷除恐懼與害怕的確信勇氣。

6.即使群魔如軍隊一般環繞著你，也無法動你一根汗毛，也無法製造出任何障礙。因此，自己要確信地想：「我是無法被障礙所傷害的！」若是膽怯地想著：「不知道是否會遇到什麼障礙？」這樣只會門戶洞開地歡迎魔羅的到來而已。

7.體驗到神與魔的一切經歷，都只是你自己概念思考的形象化。在自心之外，神和魔連一個原子也不存在。

8.斷除概念思維之念流吧！把你的五蘊當作薈供供養出來吧！把你的身體當作食物來布施吧！捨棄我執，好好運用精髓心要，進行修持吧！

9.除非你了悟自心本性，否則無論什麼念頭，也只是概念性的想法而已。除非你可以駕馭自心，否則你做的任何事也只會延續迷妄而已。除非你厭倦了輪迴，否則你做的任何事，也只會是投生惡趣的種子而已。

……「別炸古魯竹透」……
在蓮師的聖地不丹國家境內，有一位「別炸古魯竹透」，不識一字、雙目失明，但他聽從了某位善知識的勸誡，開始日夜相續不斷的祈禱蓮師、恭敬持誦蓮師心咒，並作為唯一的修持，當蓮師心咒誦滿一億遍的時候，「竹透」平時配合念誦而執持旋轉的「手轉經輪」流出不可思議甘露水；當蓮師心咒誦滿三億遍的時候，在如同夢幻般的境界親自見到了蓮師，得到授記，也證得不可思議的成就如他心通、預知未來等！示現圓寂以前至少念誦了6億遍以上的蓮師心咒！2006年5月，「竹透」預知死時，在明媚的清晨以金剛跏趺座的姿勢坦然自在示現圓寂！彼時，大地傳來輕微的震動！（下文詳細介紹）
……張慶拉姆……
據嘉曲喇嘛的口述，以前四川石渠縣有一位叫張慶拉姆的行者，她一生中誦念蓮花生大士心咒「嗡啊吽班雜爾格日巴瑪色德吽」一億遍，最後成就無餘光身。
——見本博文章《密宗虹身成就略記》
……金洛醫生……
色達縣達則寺金洛醫生，平時他不大精進，行為也不甚如法，但他堅信修法，經常祈禱蓮師，誦持咒語，1961年圓寂後火化時，出現了甚多瑞相，堅固舍利中有藥師佛、釋迦佛、金剛薩綞三尊像。以前誹謗過他的人見此情景後，都懺悔不已。
——見《密宗虹身成就略記》
……忠瓦上師……
忠瓦上師，道孚縣忠瓦人，世人皆稱為忠瓦上師。年輕時曾去印度朝聖，途中遇到強盜，不意竟在爭奪中將強盜打死，由此生大悔恨，並對輪迴生起真實厭離之心，便回到家鄉旁的一山洞閉關修行。因他只聽過一次《大圓滿龍欽心髓前行引導文》，又對蓮花生大師信心極大，故閉關中唯念蓮師心咒，祈禱蓮師加持。他前後在山洞中共閉了30年關，共念誦了蓮師心咒7億（一說13億）。晚年時常以自制的甘露丸惠施與周圍村民，故當地群眾凡有生病均求其甘露丸，不找醫生，無有不愈者。五十年代圓寂時，身體縮小三分之二，其念心咒的念珠傳到龍多活佛手中，活佛又念了一億蓮師心咒後，分賜給弟子。此由龍多活佛口述。
——見《密宗虹身成就略記》
……修行人在山洞中專修蓮師心咒，泉水也變咒音……

蓮花生大士教言伏藏中宣說的蓮師心咒的功德利益
時間:2016/7/24 作者:心荷

不丹的現代蓮師心咒成就者
2006年5月，在蓮師的聖地不丹國家境內，有一位雙眼失明的成就者預知死時，以金剛跏趺座的姿勢坦然自在示現圓寂！
筆者惟恐時日漸遠而逐漸忘失此位成就者的事蹟，因此才以自己頗為不佳的文筆記下尊者的殊勝示現，希望見聞覺知的眾生，都能夠對蓮師生起深切的信心，得到加持與成就。
這位成就者是不丹國籍的人士，在他住世的時候，認識他的人大都簡稱他為“竹透”，意即“得到成就的人”。
也因為尊者是念誦蓮師心咒得到成就與解脫的緣故，當地的人也稱呼他為“別炸古魯竹透”，意即“蓮師心咒成就者”！
這位外表平凡骯髒、內在神奇自在的成就者─別炸古魯竹透，原本是以盲眼殘障的乞丐形跡，流落在不丹的某處市集。
後來，由不丹境內“密咒勝乘光明洲寺”的住持  烏金上師與  蔣秋多傑仁波切的共同發心之下，將這位生活艱辛卻也甘之如貽的成就者迎請帶回寺中供養照顧，奉為最上福田，也因此使得他住世的最後十年左右的時光得以平靜安渡。
“別炸古魯竹透”他的視力不是天生殘障，據說是在中年的時候被仇家下咒詛咒，才會因此失明。
雙眼失明以前，他只是一個庸俗的農夫，信仰的是家鄉的笨波教；對於蓮華生大士(蓮師)的偉大功德並不瞭解，甚至曾經因為愚癡邪見而惡言譭謗蓮師。
他為了恢復視力，就診于許多醫師都沒有幫助，於是他向許多善知識與法友請教，自己應當如何修持才能複明？
終於，他聽從了某位善知識的勸誡，開始念誦修“蓮師心咒”(嗡啊吽、別炸、古魯、貝瑪悉地吽)，作為唯一的修持，最後竟然生起驚人的成就！
“竹透”開始專修念誦蓮師心咒以後，他對蓮師的信心也不斷的增長成熟；也因為雙眼失明的緣故，白天與晝夜對他而言己經沒差別，於是他開始不分晝夜的精進持誦修持！
當蓮師心咒誦滿一億遍的時候，“竹透”平時配合念誦而執持旋轉的“手轉經輪”流出不可思議甘露水！？
眾所皆知，手轉經輪的成份是用乾燥的紙卷成，不可能憑空流出水來，但是他的手轉經輪卻出現這樣的奇跡，顯示出“別炸古魯竹透”修持成果的真實不虛，也展現出蓮師的殊勝加持！之後，他沒有懈怠下來，依然精進不懈的持誦蓮師心咒，虔誠不斷的向蓮師祈禱。
接著，又在“別炸古魯竹透”誦滿蓮師心咒三億遍的時候，在如同夢幻般的境界親自見到了蓮師，得到授記，也證得不可思議的成就！
蓮師告訴“別炸古魯竹透”：“如果你再住世七年的話，您的眼睛就可以恢後光明。“
“你之所以會雙眼失明的原因，是因為你以前信仰笨波教，特別是曾經輕視譭謗(聖者)的緣故，造成了因緣的改變與錯亂，所以即使親見於我，也因為蓋障之故，不能馬上複明！”
因此如上所說，“竹透”的雙眼並沒有在他親見蓮師以後而立即雙眼複明。
神奇的境界中，蓮師也以特殊的緣起，指示他必須製作載一頂特別的法冠；於是，盲眼的“別炸古魯竹透”竟然在沒有任何人的協助下，自己親手以銅片打造了一頂上述蓮師囑咐的法冠！
“別炸古魯竹透”的內在修為，雖然因為蓮師的加持而具有殊勝不凡的神通，外在卻因為身為盲眼殘障之故，沒有任何人願意妥善照顧，因此流落在不丹境內一處稱為“青”的地方。當地的人也稱呼他“(念誦)蓮師心咒喇嘛”(別炸咕嚕師父)！
“別炸古魯竹透”本身擁有一種只有他自己知道，似乎是來自于蓮師親自傳授的秘密回遮法門，可以迅速消除重病急難。
這種方法極為特殊而不雅，就是由“別炸古魯竹透”他親自製作某一種樣式的“多瑪”(食子)，之後完成他自己特有的念誦修持儀軌，再由“竹透”親自盡除衣 衫、一絲不掛的全身赤裸將食子送往附近的三叉路口！這個方法極為令人不可思議，凡是藉由“竹透”親自施用此法的重病急難眾生，無不應時痊癒、消災除難！
除此以外，每當有人求教“別炸古魯竹透”任何事項之時，他的占卜預測也和他人大有不同！他根本不需要使用任何占卜的器具、也不需要求教者多說，他就能知道 求教者的來意，並且說出當事者的住處環境和種種發生的事物，包含當事者不為人知的內情！由此可知，“別炸古魯竹透”因為蓮師的加持而早已證得他心通，也因 此自然而然得到了“竹透”(成就者)的尊稱。

索達吉堪布開示

令人吃驚的是，現在竟然有許多人聲稱自己於某某境界中成就。。法王如意寶在《智悲精滴》：第一世頓珠仁波切住錫喇榮溝的時候，當地有一位名叫阿切桑給的修行者。他時而將帽子戴在頭頂，聲稱自己生有肉髻；時而又自言能夠飛翔。可當他真的從高高的房頂縱身躍下時，他又跌傷了身體。有一次，他又自稱自己擁有許多伏藏品，並要求敦珠仁波切予以鑒定。敦珠仁波切在看過之後，直率地對他講道：“這些並非真正的伏藏，你可能是著魔了。”然而，阿切桑給並不相信敦珠仁波切的話，他在堅持認爲自己的“伏藏品”貨真價實的同時，又誹謗敦珠仁波切是因爲嫉妒心理才否認它們的價值。以後，他又找到另一位大成就者鑒定“伏藏品”的真僞，結果是依然得不到認可。
不過他仍然固執己見，不知悔改，直至後來遇到班瑪江參。在他的指點下，阿切桑給最終來到了蔣陽親哲仁波切面前要求再次予以鑒定。蔣陽親哲仁波切則善巧地爲那些僞伏藏作了簽字，同時要求他念誦一千萬蓮師心咒，說只有如此才可以顯示鑒定結果。在他按照要求將蓮師心咒念誦圓滿之後，他有一天忽然看到一名出家人應聲墜地，從此才翻然醒悟過來，並開始向真正修行者的方向轉變。實際上，阿切桑給當時確已著魔，他是依靠咒語的力量和蔣陽親哲仁波且的殊勝加持，才得以遣除違緣、恢復正常的。通過這個例子，我們可以得知凡夫所見的境界不一定真實可靠，他之所以能晝夜都見到諸佛菩薩的種種形象，不過是因爲其風脈明點於外境方面有所顯現而已，這絲毫也不值得歡喜和誇耀。以後當我們也遇到這種情形時，千萬牢記切不可於匆忙之中，以自我吹噓心向他人宣稱自己已親見了上師本尊。否則，這樣說就相當於徹頭徹尾的大妄語！碰到這種情況，觀察自相續的真實狀態才是最爲重要的判斷方法。
蓮師心咒功德不可思議。外祈禱需念滿千萬遍心咒，修法中的違緣也會逐漸消失。
倘若即生中能念蓮師心咒一千萬遍，甚至一億，那生生世世不會被各種魔障所撓；如果能念一億遍觀音心咒，功德也同樣不可思議。

我特別希望大家念誦蓮花生大士的心咒，如果我們異口同聲祈禱蓮花生大士，對將來佛法在漢地興盛有不可思議的緣起，有內外密的緣起和必要。你們也要勸親朋好友念蓮花生大士的心咒，我們修行不成功，遭受各種違緣，如果從小或者一直祈禱蓮花生大士，就不會被違緣所轉。但是，衆生保護措施太差了。車要買保險，房子需要防盜設備，錢要存在銀行或保險櫃裏，否則，外面的盜賊相當倡狂。同樣的道理，好不容易修出了一點點善根資糧，邪魔外道就會盜走。爲什麽末法時代藏地還有完整的教法和證法？雖然經歷了翻天覆地的運動，藏地的佛法依然如臯日一樣，在世界上完好無損地存在，這裏有不可思議的秘訣。爲了佛法在漢地長期存在，唯一的方便方法就是要祈禱蓮花生大士。
所以所有信衆要猛厲祈禱蓮花生大士，共誦蓮師心咒。只有這樣，個人和集體才能逃脫違緣的深淵，對漢地的佛法長久不衰也是一種不可言說的緣起。
我們不管持哪一位本尊的咒語，經常念誦很重要，若能如此，加持自然會入於心。比如最近念蓮師心咒，許多人都能感受到蓮師的加持，由於內心得到了感應，外在的順緣就容易出現，修法中的違緣也會逐漸消失，這即是《竅訣寶藏論》所說的“依此內在緣起而外現”。所以，只要經常祈禱蓮師等聖尊，定會時時得到加持。反之，倘若對聖尊不理不睬，持無所謂的態度，縱然佛菩薩的威力不可思議，但因爲我們法器有垢染，月光般的加持也不可能入于這種水器中。因此，得加持要依靠祈禱諸佛菩薩這一緣起。
現在很多人的修行不能增上，就是因爲數量不夠、質量不夠、精進不夠，念了一二十萬、一二百萬的咒語，覺得特別特別多，這樣不行。其實單單是修上師瑜伽，按智悲光尊者的傳統，念修蓮師心咒的數量就要圓滿一千萬遍。很多人一聽，也許目瞪口呆：“啊，一千萬！太可怕了！”但你們看看阿瓊堪布的傳記，他的上師跟他說：“按照常規，外祈禱只需念誦一千萬遍蓮師心咒，不過你這次卻必須念滿三千萬遍。”阿瓊堪布對此並沒有抱怨，而是保質保量地完成了。他在念誦前一千萬遍心咒時，每隔一百遍，就會念一遍祈請文，以此輪番修持；念誦後兩千萬遍心咒時，則是每隔一千遍，就念一遍祈請文。他是這樣完成的。
《大圓滿前行》中要求念蓮師心咒一千萬，這對城市裏的人來講，確實是個特別大的數目。但是，你的相續若想與上師相應，不能光在口頭上說：“上師，我跟您相應嗎？我覺得好像很相應，剛剛看到您時，感覺您特別特別慈悲。不過，這幾天信心好像又退了。”這樣的相應，只是暫時的分別念，可能是源於前世的善緣，也可能源于前世的仇緣，以致見面後有種不同的感覺。但我覺得這個不重要，最重要的是，要在實際行動中時時刻刻祈禱，把自己的一切交付予十方諸佛菩薩，今生中快樂也好、痛苦也好，長壽也好、短命也好，全都指望佛菩薩來了知，由他們來支配、來安排。就像有人常說：“上師您說什麽，我就照辦！”應該有這種信心。若能如此，你的相續肯定會與法相應，與聖者的境界相應。
http://bbs.ningma.com/viewthread.php?tid=4733《蓮師金剛七句》講解

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蓮花生大士是如意寶，能滿足眾生一切願
蓮師的發願力，只要你誠心祈禱，浩瀚如海的諸佛菩薩都會前來加持、攝受你，猶如母親慈愛自己的孩子般，會特別地哀湣你。在末法時代，對每個人來講，祈禱蓮花生大士極為重要！                 

蓮花生大士是如意寶，能滿足眾生一切願
 

 

堪布索達吉 開示

持明德達朗巴的伏藏品《上師猛修法歷史》中記載：“尤其欲求速成就，誰修行供蓮花我，猶如摩尼寶珠前，祈禱自生諸所需。”在末法時代，尤其若想獲得佛菩薩加持而迅速成就，順利承辦息、增、懷、誅的一切事業，必須以猛厲、虔誠之心，一心一意祈禱、供養、觀修蓮師，如此則定能如願以償，猶如在摩尼寶前虔心祈禱，它雖沒有分別念，卻可滿足你的一切所需。
大家都知道，在過去，人們需要財富時，於摩尼寶前祈禱，就會降下財富；需要名聲、地位時，於摩尼寶前祈禱，也都能一一獲得。同樣，我們之所以稱蓮師為“如意寶”，就是因為他能賜予一切悉地，後學者有什麼樣的願望，祈禱蓮師皆能滿足，就像地藏王菩薩能滿足一切所願一樣。尤其在末法時代，眾生成就比較慢，修行時什麼感應都得不到；做事情的效率也特別低，想承辦一件重要的事業，始終都是違緣重重，此時若能祈禱蓮花生大士，他必定會滿足你的一切願望。
昨天，有位薩迦派(俗稱花教)的堪布來到我家，求一個《文殊靜修大圓滿》的傳承。因為時間關係，我沒有給他念傳承，但還是在大圓滿的境界及見修行果上，彼此作了一些探討。在探討的過程中，他說自己在修行或弘法利生時，經常遇到各種違緣，很多事情剛開始比較輝煌，慢慢就成了虎頭蛇尾，最後什麼事都無法成功。       
他問我有什麼解決方法。我說：“我也不知道，僅憑凡夫的分別念出主意，也不一定準確。不過我個人認為，祈禱蓮師絕不會有任何欺惑。我從小時候起，就一心一意專注於祈禱蓮師，至今從未改變過，也從未放鬆過。還沒讀書時是這樣，直到現在仍是這樣。這麼多年來，我的心比較專一，不是今天喜歡一位本尊，明天就不喜歡了……”他對此也表示認同，覺得祈禱蓮師極有必要，否則，許多違緣很難以避免。比如，他自己在家鄉辦佛學院，前七年都很順利，但後來身體就不好了；他宣講五部大論，剛開頭也不錯，後來眼睛就看不清經書了……
我以前認識他。早年法王去印度時，印度南方薩迦派的布惹寺住持，曾請法王去傳法，他當時也在場。在我的印象中，那時候他很年輕，然而二十多年過去了，現在的他也和我一樣，臉上留下了歲月的痕跡，還有很多方面的變化。
在座有些道友可能也像他一樣，希望很快修成一個法門，即生中不要出現違緣，但卻一直難以善始善終，其實這也跟前世、今生各方面的因緣有關。所以，你們平時除了小心謹慎地護持修行以外，還應當依止諸佛總集的蓮花生大士，尤其是末法時代五濁熾盛，祈禱這樣的如意寶非常有必要！
那麼，祈禱蓮師有什麼功德呢？如云：“佛海加持護如子，空行悉地降如雨，現有鬼神行囑事，事業任運救有情。彼等依我而出生，除疑精進而實修，若欺我劣諸 君臣！”以蓮師的發願力，只要你誠心祈禱，浩瀚如海的諸佛菩薩都會前來加持、攝受你，猶如母親慈愛自己的孩子般，會特別地哀湣你。不同空行刹土的無量空行母，會為你遣除修行的一切道障，就像天降甘霖一樣，自然賜予共同與不共的悉地。世間和出世間的一切鬼神，也會遵照曾於蓮師等持明上師前所承諾的那樣，幫你順利展開一切利生事業。
我們作為大乘佛子，利益眾生是最大的責任，若能祈禱蓮師，這樣的事業便可任運自成，如願救度有緣眾生。很多人特別想幫助眾生，然而因未得到蓮師等諸佛菩薩的加持，即使有一顆利益眾生、弘揚佛法的心，但心有餘而力不足，在實際操作中難免常常碰到違緣。因此，在末法時代，對每個人來講，祈禱蓮花生大士極為重要！               
諸佛菩薩、空行護法的加持，全部都依靠蓮師而獲得。所以大家在實修時，也不必胡思亂想，應當遣除一切疑惑，全心全意祈禱蓮師。蓮師從不欺惑任何人，如經云：“佛語至誠，終不欺人。”佛的語言最為誠實，即使天垮下來，佛陀的語言也不會騙人。因此，我們一定要相信蓮師。只要修成了蓮師，其他本尊、護法自然也就修成了。
 
其實，這個道理也不難理解。就像世人要承辦一件事情，跟最高領導已經說通了，下面的人就沒問題了。同樣，若能把蓮師的智慧與加持融入自心，那麼各教各派的大德及護法、本尊等的加持，自然也就獲得了，因為蓮師是一切諸佛的總集。所以，我們務必要一心祈禱，即使你對蓮師生不起信心，也千萬不要隨意誹謗。
現在大多數的佛教徙，可以說已步入正軌，但在七八十年代，相當一部分人出來詆毀蓮師，當時我們特別驚訝，覺得這些人太可憐、太可怕了！蓮師是三世諸佛的總集，其智慧、悲心、能力的萬分之一，他們都望塵莫及，竟然還敢那樣誹謗？當然，如果你有特殊的密意，這就另當別論了；但如果沒有，一般的凡夫人，包括著名的學者和法師，也千萬不能這樣做。你要詆毀的話，必須要有充分理由，但你若來藏地深入細緻地學過蓮師伏藏法，看過蓮師的傳記，相信你絕對提不起誹謗之心。
不過，現在有些人被邪見覆蓋了相續，不僅信口誹謗密宗，對淨土宗、禪宗、華嚴宗也大放厥詞。這些人的胡言亂語，根本沒有任何可靠依據，對此我們也沒必要去辯駁。但真正懂道理的人，應當學會以理服人，即使你對蓮師法門生不起信心，也千萬不要去誹謗，這一點務必要切記！   
總之，對於蓮師永不欺惑的這些金剛語，我們應當銘記在心。這次講完金剛七句之後，再過兩三年，你若對蓮師法門不起信心，甚至誹謗，這是不行的。真正有智慧的人，年輕時所得到的法門，到了白髮蒼蒼時，還是記憶猶新。就像有些高僧大德，一個竅訣用了一輩子，如此對生生世世都受用無窮。
所以，學了這些內容以後，我們應將唯一的皈依處總集，認定為蓮師如意寶。無論是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛，還是觀音菩薩、大勢至菩薩，或是舍利子、目犍連，這些我們常祈禱的皈依境，皆可攝集於蓮師一體，蓮師就是一切聖尊，只要觀修他，一切諸佛菩薩都可以修成。明白這一點後，我們應懷著無比的信心和歡喜心，以迫切的心情唯一受持此祈禱之王——七句祈禱文。
要知道，末法時代眾生業力深重，煩惱重重，違緣也是多之又多，在這樣的環境中修行，唯有依止如暗夜明燈般的蓮師。誦持他的七句祈禱文，其加持最為殊勝、最為迅速，因此，每個人切莫等閒視之，一定要經常念誦。

                   
 蓮花生大士金剛七句祈請頌 *  

                                     色達東嘎寺 東嘎仁波切 校譯

                        吽

 鄔金境域西北隅  勝妙蓮莖花蕊上

 證得稀有勝悉地  世稱名號蓮花生

 空行眷屬眾圍繞  我願隨尊而修行

 垂賜加持祈降臨  咕嚕貝瑪悉地吽

曾擔任中國藏學研究中心《大藏經》對勘局局長， 當代公認大智成就者 土登尼瑪(阿拉桑嘎)仁波切曾開示言：“此(金剛七句祈請頌)譯文乃是看過甚多的此祈請文中，最接近藏文原意的譯文，是他看過的漢文譯文中最好的，且東嘎仁波切的翻譯是以其個人修證見地來譯的。”