般若月

『圓密一致』日本天台宗

　　台密指日本天台宗所傳之密教，以睿山延歷寺、園城寺為中心。因別於空海所傳之東寺密教（東密），故稱台密。日本天台宗系承受台、密、禪、律四宗思想而成，其中除發展天台本宗之宗義外，以發展密教為最可觀。其與東密最主要之區別有四：

(一)台密以『三乘教』為顯教，以『一乘教』為密教；東密以大日如來法身說教為密教，而以釋迦應身說教為顯教。

(二)台密主張『圓密一致』，東密主張『密勝顯劣』。

(三)台密認為大日、釋迦二者同體，東密則謂二者別體。

(四)台密對金剛、胎藏、蘇悉地三部大法並重，三者之中，尤其重視胎藏與蘇悉地；東密則僅重金剛、胎藏兩部大法。

主要流派

　　其主要流派有三，即：根本大師流、慈覺大師流、智證大師流，各以最澄、圓仁、圓珍為代表。

(一)最澄被尊稱為『傳教大師』，唐代時來華，於靈巖寺，從順曉阿闍梨受金胎兩部大法及諸學，返日本後，揉合天台與密宗教義，創立日本天台宗，特以止觀（天台圓教）、遮那（密教）為修學之規矩，提倡『圓密一致』說。

(二)第四祖慈覺大師圓仁亦來華，就全雅阿闍梨習金剛界之灌頂，又就元政阿闍梨習金剛界法。另於青龍寺，就義真阿闍梨受胎藏、蘇悉地兩大法，就法全阿闍梨受胎藏大法。其主張與最澄之說略異，謂圓密一致之中應有一分差別，提倡理密事密、理同事別之說，亦即釋迦與大日就理而言，二者相同；就事而言，則有差別。

(三)第六祖智證大師圓珍亦曾至我國，從般若怛羅三藏學兩部密印，又從智慧輪三藏習受兩部秘法，從法全阿闍梨受金胎蘇三部大法。其主張與最澄、圓仁之說差異較大，闡明圓密二教之差別，立『顯劣密勝』之說。

台密三流

　　最澄、圓仁、圓珍三人分別傳承之密教，稱為根本三流、台密三流。其中，

圓仁之弟子安然為台密之集大成者，提倡『理同事勝』之說，以為大日勝於釋迦。

圓仁門下又有慈慧大師流（又作川流）、皇慶流（又作谷流）等二流。集事相之大成者為皇慶流，復分出院尊、三昧、佛頂、蓮華、味岡、智泉、穴太、法曼、功德、梨本等分流，合稱台密十三流。

此外尚有『山寺六流』之稱者，即上述之三昧、穴太、法曼，與穴太流分出之西山、葉上等二流，再加上智證大師流。〔台密九流相承、阿娑縛抄卷六合灌記、圓密二教名目、密教發達志〕

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『圓教顯實』天台宗