般若月

大日如來簡介

「大日如來」是密宗的最高本尊，梵名摩訶毗盧遮那，「摩訶」是「大」的意思，「毗廬遮那」為「日」的別名，故譯為「大日」，有遍照之義，表本來法爾，遍滿一切處。

大日是照遍宇宙一切萬物的大日輪，凡是在世間的一切生物，不單是人間，甚至于極微小的禽蟲草木，也均蒙受到大日的恩惠。誰能夠不享受大日輪之光明，而能安住于大法界呢？所以說「大日如來」為哺育一切世間萬物之慈母，亦即佛之主尊的理由。

「大日如來」之名號來自於中國唐朝「善無畏三藏」，〈西元637至735年間〉所譯之漢文佛經譯本《大日經》記載。

    大乘佛教經典之《大方廣佛華嚴經》裡的「大日如來」，稱為「毗廬遮那佛」。「大日如來」又因如太陽光明遍照之意，因此又名稱「遍照如來」、「光明遍照金剛」，此即顯揚遍照宇宙一切萬物，而無絲毫阻礙的法體。

    「大日如來」是釋迦牟尼佛之法身，集一切眾生及諸佛如來的心性於一身。也是一切萬物的法體，所以又有「清淨法身佛」的稱號。

    〈大日經疏〉 曰：「梵音毗廬遮那者，是日（太陽）之別名。即除暗遍明之義也。然世間日則有方分。若照其外不能及內。明在一邊不至一邊。又唯在白晝光不照夜。如來智慧日 光則不如是。遍一切處作大照明矣。無有內外、方所、晝夜之別。（中略）世間之日不可為喻，但取稍微相似。故加以大名曰摩訶毗廬遮那也。」

　　「大日如來」對內照被真如法界，對外照被一切眾生而無障礙，具有眾德圓滿，常住不變，身心融通，集一切眾生及諸佛如來之心性。更於眾生心中，能存本來法爾，遍滿一切處，因此稱為光明遍照。

　　「大日如來」為密宗主要教典〈大日經〉與〈金剛頂經〉的教主，「大日如來」即五方佛之首，攝持萬法，故手結轉法輪印，以獅子座安住者，表如來為諸法之王，於諸法中變化無礙，猶如獅子為獸中之王，於諸獸中遊行無畏故。且為各部密續曼荼羅中佛部的主尊，故非常被重視。其形像有法身與報身不同的顯示，報身時具各種瓔珞等受用飾。

　　又依〈大日如來儀軌〉所說，此尊可演化至兩百多尊，內攝諸佛與佛母、菩薩與女菩薩、明王與明妃、聲聞、緣覺、護法守母、諸天、星宿、空行、世間神祇等，為度亡儀軌本尊。

    「大日如來」住中央密嚴淨土，身白色，表水大之淨相，乃屬佛部之主尊，能轉色蘊入第九識（阿摩羅識）成法界體性智，除去下劣、愚癡，能調伏一切痴性眾生，而証得「大日如來」法性身。

    密教奉「大日如來」為真言密教之教主，並以之為金剛界與胎藏界曼荼羅的中心本尊。

   「大日如來」在金剛界與胎藏界曼荼羅之意義分別為：胎藏界「大日如來」代表“理”，是「大日如來」的“理法身”，而金剛界之「大日如來」則代表“智”，因此為“智法身”。

    胎藏界意指如來大悲的理世界，表示成佛的根源，宛如成佛的母胎，是為“因位；而金剛界就精神的意義而言，就是摧毀眾生的煩

惱，並且把降伏煩惱的智慧喻為金剛不壞，代表著如來智慧的世界，是為“果”位。

   「大日如來」之真言又稱〈大日灌頂真言〉或〈光明真言〉，若能時常誦持此真言者，將得智慧而破除無明煩惱。

毘盧遮那佛  大灌頂光真言

Om, Amogha vairocana mah2-mudr2 ma5i padma jvala pra-vartaya h9m.

 嗡。皈敬啊摩噶.不空無間。懷 魯佳拿。光明遍照.即大日如來也。嘛哈.大母德喇。印嘛尼.寶珠叭德嘛蓮華及乏拉。光明。鉢喇乏爾打牙.轉.易。吽。能破.滿 願。    按此呪簡稱光明真言。功能殊勝.不可思議。能成就灌頂三昧耶。文繁不錄。行者參閱光明 真言之研究自知。