請問受持 法華經 為何不受餘經？

發問者：

《妙法蓮華經》卷2〈3 譬喻品〉：「告舍利弗：
『汝諸人等，　　皆是吾子，　　我則是父。
　汝等累劫，　　眾苦所燒，　　我皆濟拔，
　令出三界。　　我雖先說：　　「汝等滅度。」
　但盡生死，　　而實不滅；　　今所應作，
　唯佛智慧。　　若有菩薩，　　於是眾中，
　能一心聽，　　諸佛實法。　　諸佛世尊，
　雖以方便；　　所化眾生，　　皆是菩薩。
　若人小智，　　深著愛欲，　　為此等故，
　說於苦諦。　　眾生心喜，　　得未曾有，
　佛說苦諦，　　真實無異。　　若有眾生，
　不知苦本，　　深著苦因，　　不能暫捨。
　為是等故，　　方便說道。　　諸苦所因，
　貪欲為本，　　若滅貪欲，　　無所依止，
　滅盡諸苦，　　名第三諦。　　為滅諦故，
　修行於道，　　離諸苦縛，　　名得解脫。
　是人於何，　　而得解脫？　　但離虛妄，
　名為解脫；　　其實未得，　　一切解脫。
　佛說是人，　　未實滅度。　　斯人未得，
　無上道故，　　我意不欲，　　令至滅度。
　我為法王，　　於法自在，　　安隱眾生，
　故現於世。　　汝舍利弗！　　我此法印，
　為欲利益，　　世間故說，　　在所遊方，
　勿妄宣傳。　　若有聞者，　　隨喜頂受，
　當知是人，　　阿鞞跋致。　　若有信受，
　此經法者，　　是人已曾，　　見過去佛，
　恭敬供養，　　亦聞是法。　　若人有能，
　信汝所說，　　則為見我，　　亦見於汝，
　及比丘僧，　　并諸菩薩。　　斯法華經，
　為深智說，　　淺識聞之，　　迷惑不解。
　一切聲聞，　　及辟支佛，　　於此經中，
　力所不及。　　汝舍利弗！　　尚於此經，
　以信得入；　　況餘聲聞。　　其餘聲聞，
　信佛語故，　　隨順此經，　　非己智分。
　又舍利弗！　　憍慢懈怠、　　計我見者，
　莫說此經。　　凡夫淺識，　　深著五欲，
　聞不能解，　　亦勿為說。　　若人不信，
　毀謗此經，　　則斷一切，　　世間佛種。
　或復顰蹙，　　而懷疑惑，　　汝當聽說，
　此人罪報。　　若佛在世，　　若滅度後，
　其有誹謗，　　如斯經典，　　見有讀誦、
　書持經者，　　輕賤憎嫉，　　而懷結恨。
　此人罪報，　　汝今復聽。　　其人命終，
　入阿鼻獄，　　具足一劫，　　劫盡更生。
　如是展轉，　　至無數劫，　　從地獄出，
　當墮畜生。　　若狗野干，　　其形[乞*頁]瘦，
...
　告舍利弗：　　『謗斯經者，　　若說其罪，
　窮劫不盡。　　以是因緣，　　我故語汝：
「無智人中，　　莫說此經。」　　若有利根，
　智慧明了，　　多聞強識，　　求佛道者，
　如是之人，　　乃可為說。　　若人曾見，
　億百千佛，　　殖諸善本，　　深心堅固，
　如是之人，　　乃可為說。　　若人精進，
　常修慈心，　　不惜身命，　　乃可為說。
　若人恭敬，　　無有異心，　　離諸凡愚，
　獨處山澤，　　如是之人，　　乃可為說。
　又舍利弗！　　若見有人，　　捨惡知識，
　親近善友，　　如是之人，　　乃可為說。
　若見佛子，　　持戒清潔，　　如淨明珠，
　求大乘經，　　如是之人，　　乃可為說。
　若人無瞋，　　質直柔軟，　　常愍一切，
　恭敬諸佛，　　如是之人，　　乃可為說。
　復有佛子，　　於大眾中，　　以清淨心，
　種種因緣、　　譬喻言辭，　　說法無礙，
　如是之人，　　乃可為說。　　若有比丘，
　為一切智，　　四方求法，　　合掌頂受，
　但樂受持，　　大乘經典，　　乃至不受，
　餘經一偈，　　如是之人，　　乃可為說。
　如人至心，　　求佛舍利，　　如是求經，
　得已頂受，　　其人不復，　　志求餘經，
　亦未曾念，　　外道典籍，　　如是之人，
　乃可為說。』　　告舍利弗：　　『我說是相，
　求佛道者，　　窮劫不盡。』　　如是等人，
　則能信解，　　汝當為說，　　妙法華經。」」



請問受持 法華經 為何不受餘經？

============================================

回答者：

1.但樂受持，大乘經典，乃至不受，餘經一偈。
2.其人不復，志求餘經，亦未曾念，外道典籍...汝當為說，妙法華經。

> 請問受持 法華經 為何不受餘經？

妙法蓮華經方便品，佛自云：
我寧不說法，疾入於涅槃...為諸眾生類、分別說三乘。
少智樂小法，不自信作佛，是故以方便、分別說諸果。

佛秘一音，隨眾生根器演說諸法。
為求聲聞者說聲聞法(開涅槃門扇解脫風、或稱羊車)
為求辟支者說辟支法(次降甚深十二因緣、或稱鹿車)
為求菩薩者說菩薩法(六波羅蜜法、或稱牛車)
為自信作佛者，說妙法蓮華經。
故佛於譬喻品，囑舍利弗，意云：有大願作佛之人，汝當為說，妙法蓮華經。

若不願作佛者，勿說法華。(譬如方便品將墜於大坑的五千退席之人)
對不願作佛者，訴說成佛之法，無益。(如：我寧不說法)

以上所說，是按法華經前十四品之意而闡述。後十四品佛的說法又是完全的顛覆此說喔！不可一向。

回答者：

請問受持 法華經 為何不受餘經？

因為法華經~~安上了一個妙 字啊！

如何是不受餘經？
~~~~~~得妙不受餘經啊。

• 2011-07-31 00:15:06 補充

  
  

  還有一說：~~~~莫、名、其、妙~~~
  
  閣下以為如何？

  
  

• 2011-07-31 00:16:34 補充

  
  

  請把持＂言名＂入法華。

  
  

• 2011-07-31 00:37:05 補充

  
  

  入法華妙不可言~~還名言。

  
  

• 2011-07-31 01:05:41 補充

  
  

  既有名言就有言名皆不妙，莫名其妙。

  
  

回答者：

大德吉祥

   識法華者可得世法.

   佛言不虛妄.如是受持.如說修行.

   末世修.學.學者當知.佛法流布之先後.

   佛說.正直捨方便.但說無上道

   故.不受餘經一字.一偈

   
飄雲

參考資料： 妙法蓮華經.

回答者：

如能生真心,深自感錯念,發大懺悔心,應發菩提心,護持妙法華.我爲如是說,妙法蓮

華經.

意見者：

亦不可輕視爾前經 ----

意見者：

六祖大師法寶壇

　心迷法華轉　　心悟轉法華
　誦經久不明　　與義作讎家
　無念念即正　　有念念成邪
　有無俱不計　　長御白牛車

意見者：

隨便說說~

請問受持 法華經 為何不受餘經？=>非受非不受
如何是不受餘經？=>不受亦不受
是不用持餘經？為何不持餘經？是持了餘經就無法受持法華？=>貴在專
引經打經 知經？=>誰打誰？汝心分別爾～

僅供參考

意見者：

樓主大德好,

鼻內有鼻瘜肉 常聞惡臭腥味, 是否是鼻竇炎,
這別小覻, 記得要找醫生看一下~

另大德所啓問, 在下智淺德行也不佳, 但說給大德您參考看:

"...但樂受持，大乘經典，乃至不受，餘經一偈，..."

這餘經是指非向大乘之經, 譬如有個人開超跑習慣了,
您要他換回國產車, 自然會覺得排斥, 所以還是給一台超跑,
自然會歡喜些, 那拿到超跑後, 技術有沒跟著升級, 這也是功課~

意見者：

感覺上，為何不受餘經，因為包含了餘經，所以不用持餘經。

佛法是離苦，何是苦，輪迴是苦，火宅是苦，何是樂，涅盤是樂，離火宅是樂。

意見者：

若持餘經，那是不是不出火宅了，若出火宅，那不就是持法華嗎?

意見者：

法華經之所以妙,是因為它是能貫通三乘法的,關鍵法門,懂了,成佛也不遠了.

回答者： 等無人 ( 實習生 5 級 )

諸惡_莫 作_眾善 奉行!

三歲小孩 染諸惡
八十老翁 莫諸惡

因地眾善 作意行
觸受想思 止觀奉

善惡自淨 諸佛教(ㄐㄧㄠ)
見地修證 行願化

未盡惡業 今使盡
未生善法 當令生 o


禪門公案 ~~
睦州禪師曾問一秀才：“ 您研究哪一種經論？
” 秀才答：“ 《易經》。
” 睦州於是說：“ 《易經》中說' 百姓日用而不知' ，
請問您到底不知什麼？
” 秀才： “ 不知其道。
” 睦州：“ 那麼道又是什麼？”

《笑禪錄》云：
有個和尚和許多朋友聚在一塊兒談心，和尚問：
“ 音字底下加一個心字，是什麼？

” 座中有人說：“ 我生平從來沒見過這個字。
” 另有人說：“ 曾經在一本古書  上看過。
” 還有人說：“ 常看到這個字，只是現在怎麼也想不起來了。
” 也有人用手在桌上畫著說：“ 一定沒有這個字。
” 後來這位和尚將謎底揭穿，引起哄堂大笑。

頌曰：
最平常是最神奇，說出懸空人不知。
好笑紛紛求道者，意中疑是又疑非。