般若月

圓覺宗淺述

時間：佛曆三0一二（公元一九八五）年農曆三月十四日 (華藏祖師成道七週年紀念)

地點：諾那．華藏精舍臺北總舍

智敏慧华金刚上师开示录

圓覺要旨

今天，本人應諾那．華藏精舍諸位弟子之請，講解「圓覺宗心法要義」，因緣殊勝。願諸位仁者，能承　華藏祖師之恩德如被，精進修持，早證佛果。

先講「圓覺」二字。依《圓覺經》所言：圓覺是三世諸佛之因地、十方眾生之本有，也就是佛心、清淨心、不生滅心所流出的清淨真如、菩提涅槃。一切宗派之修證徹悟的，亦不外乎此。總之，十方法界一切依正、因果、百千波羅蜜，皆其所現。故圓覺是法界之真性，成佛之妙行。達摩西來直指，密藏奧義妙用，涵攝無餘矣！

故 圓覺宗的法義，總攝顯密十三宗。自釋迦牟尼之真如妙心，雖然在流傳及宏揚過程中，逐漸流入小乘及事相；及至圓覺宗　諾那祖師暨　華藏祖師，為應中國大乘根 器，特綜無上密部之精髓、與禪宗直指之妙心，橫攝天台三觀教義、與淨土實相法門，以菩提心為因、大悲願力為根，興無緣慈、同體悲，仗傳承加持力、配合自 力，上求佛果、下化眾生，為圓覺 宗之宗旨。今約略簡述於四端：

一、 以圓覺一心為妙體──本自具足，含攝十方。

二、 以圓照清淨覺相為妙門──依自性智光返照本體，一超直入，頓證真如。

三、 以三密加持為妙用──自證本尊，乘諸佛菩薩大願，普攝廣度，圓滿佛土。

四、 以常寂光土為歸宿──廣度眾生，匯歸毗盧性海，圓覺普照，寂滅無二。

圓覺宗心法修持之步驟，又可分為四門，涵攝一切方便：

一、 約願門：以菩提心為因，大悲為根，乘諸佛菩薩大願，積極度眾生，建立報化二土。

二、 約修門：

1、 以中國大乘禪宗直指本體、明心見性的方法，直修密乘無上部心法，由果位起修，一超直入，終點即是起點，修處即是證處。

2、 以歷代祖師圓證光明聖智的經驗及心得，聚為法寶，依之而修，極易與諸佛清淨三密相應，法性自然現前。

3、 本門修持，不僅自修自悟，更仗自世尊一脈單傳的殊勝加持，清淨法流灌沐行者身心，得以頓超直入，速登果地。

三、 約證門：不僅悟見本來，徹證法身，更現報、化、等流身，即肉身得證本尊虹光身、四身五智，具足圓滿，長住不壞，時現有緣眾生之前，慈悲喜捨無量，圓成萬德莊嚴之報土。

四、 約度門：以息增懷降四法為欲鉤，滿眾生願；復以三密加持，廣攝顯密群機，普被三根，匯入大圓覺海。

華藏祖師住世時，曾開示圓覺心法乃既圓又頓之不二法門，審察其究竟殊勝之處，即在於：不離此心，當下圓成一切功德智慧，對於情器時三世，均能不即不離，而圓滿法報化三身三土。

一、 情世間：九界聖凡，皆證清淨琉璃身，即肉眼見十力淨土暨諸佛菩薩聖者，且即身證虹光身，永恆長住，隨感斯應。

二、 器世間：即婆婆成華藏琉璃世界、或極樂世界，十方淨土，皎然炳現、重重無盡，一多涵攝，猶若帝珠。

三、 時世間：一生圓曠劫之果，念劫圓融、因果同時，初發心即成正覺。

圓 覺宗是一乘法，是最高無上的法門。此法門在無量劫前，現生上王佛時曾經傳授一次；現值賢劫，有千佛出世，唯釋迦牟尼佛始傳授此最上乘法，其後自彌勒菩薩至 賢劫最後一尊樓至佛，皆祕而不宣；一直至無量劫後，文殊生王佛出世，始再傳最後一次，即成絕響。故於婆婆世界，此無上法門，現正處於「燈將滅時還復明」的 剎那光明之中，希望諸位仁者千萬不可錯失此最後良機。

圓覺宗與禪宗

圓覺宗與禪宗，皆為一乘教，直指性源。唯圓覺宗由於起修時，著重於發「大菩提心」，願大、行大，又得傳承諸佛加持，故能速證本尊，化度眾生。

禪宗離相會性，依自性智光返照寂滅心體，戒根永清，直指性源，破根本無明，顯二空真知之圓明，徹證法性，歸無所得，自身等佛任運應世，舉手投足無非禪機，此為禪宗之極致。然仗自力，門庭險峻，非上上根，不克達此境界。

圓覺宗紹無上智傳承，法報化三身齊修，所修與所證一如，離相、即相，皆匯歸性體，三根普被，任運自如；更仗三密加持，以勝義菩提心為本修因，大悲為根，行者 實發無上菩提大願，願行相應，得與本尊之清淨三密互融互攝，自力他力配合，入於不思議解脫境界，自性光明復現，與法界光明打成一片，證入法性，由此進修， 得感本尊妙相現前，融入自身而現報化身，任運等流，隨類化現，度生無盡。