倓虛法師：淺釋「明心見性」
行者苟肯直下承當，則「明心見性」本來現成，放下即是，何勞追尋。雖「明」亦不用，唯一「見」而已。吾人誰無見，開眼見明；合眼見暗。夢中見夢；醒中見醒。無時不見，云何無見？[若能不著所見，見即明心。不執能見，見即是性。]豈另有心可明，有性可見耶？祇在當人不執能所兩邊，則法王大寶，自然而至，何勞日日擔糞為？
父母未生我之前我是誰？
禪宗古德婆羅提尊者曾說：「在胎曰身，處世曰人，在眼曰見，在耳曰聞（聽），在鼻辨香，在舌談論，在手執捏，在足運奔；遍現俱該法界，收攝在一微塵；識者知是佛性，不識者喚作精魂。」寒山子詩曰：「可貴天然物，獨一無伴侶，覓他不可見，出入無門戶，促之在方寸，延之一切處，你若不信受，相逢不相遇。」
故，黃檗‧希運禪師﹙唐代會昌、大中年間大弘禪法﹚曰：「但直下無心，本體自現，如大日輪，昇於虛空，遍照十方，更無障礙。故學道人唯認見聞覺知、施為動作，空卻見聞覺知，即心路絕無入處。但於見聞覺知處認本心，然“本心”不屬見聞覺知，亦不離見聞覺知。但莫於見聞覺知上起見解，亦莫於見聞覺知上動念，亦莫離見聞覺知覓心，亦莫捨見聞覺知取法。不即不離，不住不著，縱橫自在，無非道場。」與八識心王並行運作，即得證取蕩然清淨之“本心”。
黃檗‧希運禪師云：「即心是佛，上至諸佛，下至蠢動含靈，皆有佛性，同一心體。所以達摩從西天來，唯傳一心法，直指一切眾生本來是佛，不假修行。但如今識取自心，見自本性，更莫別求。」、「諸佛體圓更無增減，流入六道處處皆圓，萬類之中個個是佛。譬如一團水銀分散諸處，顆顆皆圓，若不分時，只是一塊﹙團﹚。此一即一切，一切即一。種種形貌，喻如屋舍，捨驢屋入人屋，捨人身至天身，乃至聲聞、緣覺、菩薩、佛皆是汝取捨處，所以有別。本源之性何得有別？」
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